“氣”的隔斷與賡續(xù)：

論《折紙動(dòng)物園》中的文化記憶與代際倫理學(xué)術(shù)講座順利舉行

（通訊員：涂文沁；攝影：王子妍）2025年12月11日下午，應(yīng)中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）外國(guó)語學(xué)院邀請(qǐng)，武漢科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師李金云教授做客“南望今聲”外語論壇第81期，帶來題為《“氣”的隔斷與賡續(xù)：論〈折紙動(dòng)物園〉中的文化記憶與代際倫理》的學(xué)術(shù)講座。講座由外國(guó)語學(xué)院副院長(zhǎng)楊紅燕教授主持。

李教授以美國(guó)當(dāng)代華裔科幻作家劉宇昆獲“雨果獎(jiǎng)”的短篇小說《折紙動(dòng)物園》為文本分析對(duì)象，以中華傳統(tǒng)文化中的“氣”為視角，指出“氣”貫穿作品始終，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心隱喻，揭示了小說中移民家庭在跨文化語境下所面臨的文化記憶傳遞困境與代際倫理的流變。

李教授首先以 “道家—儒家—陰陽五行—中醫(yī)”四重譜系為綱，系統(tǒng)梳理了“氣”概念在中國(guó)思想史中的演進(jìn)：老子“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”強(qiáng)調(diào)宇宙生成；孟子“浩然之氣”賦予其道德心性；董仲舒以“五氣”配五行，建構(gòu)“天人感應(yīng)”的宏大模式；《黃帝內(nèi)經(jīng)》則把“氣”細(xì)分為精、營(yíng)、衛(wèi)、臟諸氣，形成“正氣存內(nèi)，邪不可干”的生命倫理觀。由此，“氣”兼具宇宙論與倫理學(xué)的雙重意義，為解讀華裔文學(xué)中的文化記憶提供了中華傳統(tǒng)的理論視角。

李教授結(jié)合小說文本，剖析了“折紙—?dú)狻洃洝比唛g的互動(dòng)機(jī)制：小說中的母親以“吹氣”賦予折紙動(dòng)物生命，將抽象的文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為可觸、可感、可傳遞的日常儀式；而作為第二代華裔的兒子在美國(guó)化進(jìn)程中因外部種族歧視與內(nèi)部認(rèn)同斷裂，使“氣”的流動(dòng)被迫中斷，導(dǎo)致母子情感疏離、倫理失衡，表現(xiàn)為母子之間情感的疏離與溝通的沉默。直至母親離世后，兒子通過閱讀動(dòng)物折紙上的中文留言，才得以了解母親的身世與情感世界，也由此完成了對(duì)“氣”所代表的文化傳統(tǒng)的理解與傳承。李教授認(rèn)為，小說結(jié)尾“紙虎復(fù)活”的意象不僅象征個(gè)體創(chuàng)傷的彌合，更展現(xiàn)了華裔文學(xué)在跨文化語境中重建代際倫理、激活傳統(tǒng)文化記憶的可能路徑。

在交流環(huán)節(jié)，李教授分享了自己的科研心得和指導(dǎo)研究生撰寫論文的經(jīng)歷。她指出學(xué)術(shù)論文寫作首在“問題意識(shí)”，應(yīng)帶著真問題進(jìn)入文本，“理論是手術(shù)刀，不是鐐銬”；研究者須讓理論為問題服務(wù)，而非削足適履。對(duì)于文學(xué)理論視角的選擇問題，李教授指出要打破“西方理論中心”慣性，積極返本開新，切忌被既有理論框架束縛思維、固化研究路徑；同時(shí)，英美文學(xué)研究的理論視野不應(yīng)局限于西方文學(xué)理論體系，要主動(dòng)挖掘中華經(jīng)典文化理論的深厚底蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值，將其有機(jī)融入研究實(shí)踐，以此夯實(shí)文化自信的根基，助力構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系。

講座結(jié)尾，外國(guó)語學(xué)院李慷副教授做總結(jié)發(fā)言。他表示，李金云教授的講座不僅為外院的同學(xué)們?nèi)绾伍_展學(xué)術(shù)研究提供了非常有價(jià)值的參考，也讓現(xiàn)場(chǎng)的師生們感受到了中華傳統(tǒng)文化中“氣”的賡續(xù)。

最后，李金云教授與參加講座的師生們一起合影留念。大家再次感謝李金云教授的精彩發(fā)言為外國(guó)語學(xué)院的師生們帶來了一場(chǎng)中華傳統(tǒng)文化與華裔科幻小說的獨(dú)特體驗(yàn)。